Cultura TIAHUANACO-HUARI
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Cultura TIAHUANACO-HUARI |
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(700 d.C. - 1.100 d.C.) |
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El avance Huari sobre las regiones ocupadas por Nazca y Lima impidió la reintegración de estas culturas. En esta expansión, Huari, más que nuevos territorios se buscaba controlar poblaciones que tributaran en trabajo. En este sentido, los Huari emplearon dos formas para su conquista. 1) De un lado las alianzas con los curacas locales, donde la tributación en trabajo fue fluida. Estos sitios poseían centros administrativos en funcionamiento (Cajamarquilla, Galindo, Pachacamac, etc). 2) Por otro, en lugares sin grandes desarrollos, como la Sierra Norte y Central , debieron organizar la administración y reubicar a la población local con un centro principal (de patrones ortogonales), para su gobierno.
LAS CIUDADES Mientras Tiahuanaco ofreció en esta expansión imperial, conducida por Huari, sus conocimientos técnicos, artesanía y religión, Huari aportó un nuevo concepto de organización poblacional, un nuevo concepto administrativo: la Ciudad. La Ciudad se diferenciaba del villorrrio hasta entonces existente no sólo por su mayores población y tamaño, sino, sobre todo, por la complejidad de la composición de su fuerza de trabajo y por un modo de vida más sofisticado. La Ciudad pasó a : - Ser centro de transformación de la producción primaria. - Albergar una población permanente que exhibía mayoritariamente una clara distribución del trabajo. - Cumplir con actividades netamente urbanas, tal como ser centro administrativo, control político, religioso y militar. - Ser un centro de servicios. - Disponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes. La creación de una Ciudad totalmente nueva no es habitual en el mundo andino, sino que aparece como remodelación de asentamientos tradicionales. Por ello la Ciudad en la epoca Huari, precisó de muchos años para tener calidad como tal y al final su estructura obedeció a ciertos patrones desordenados precisamente porque no nació con organización, sino producto de ir adaptándose al crecimiento. Así es como el asentamiento, originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria, empezó a vivir de la producción urbana -cerámica más elaborada, en particular- a expensas del campo. Las vasijas eran cambiadas por el maiz en procesos ancestrales de trueque, un sistema de comercio sin dinero -ya que éste les era desconocido- que convocaba a los campesinos para que intercambiasen su producción en el “mercado”. Al aumentar la población del centro poblacional, ese intercambio se tornó insuficiente para mantenerla. La Ciudad corría el riesgo de ser abandonada o se producía un desplazamiento poblacional hacia otros nucleos donde se repetía el proceso. “GLOBALIZACIÓN” HUARI La expansión territorial de la cultura Tiahuanaco-Huari, no implantó estrictamente en todas partes el caracter “imperial” -es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado-, sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana, amparado por la base tecnológica, religiosa y artistica que aportaba Tiahuanaco. En su proceso de expansión, Huari nunca pretendió gobernar -en su aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias- todas las areas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. Lo que creó Huari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”, es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo, de los diferentes grupos sociales del area andina. Esta globalización alcanzó toda la Sierra Central hasta la actual Cajamarca. Por la Costa desde los reinos del Norte, incluido el valle del rio La Leche en Lambayeque, hasta los valles de los rios Ocoña y Moquegua, en el Sur, donde se creo una frontera pacífica con Tiahuanaco. En el Norte, al llegar los Huari aun dominaban los Mochicas a los que hicieron desaparecer. En el Sur la convivencia Huari con Tiahuanaco era pacifica, y en la Costa, los Nazca mostraban simbología andina tiahuanacoide en sus representaciones. En la Costa, la presencia Huari hizo que se construyeran Ciudades por primera vez. Estas aparecían reemplazando o remodelando los villorrrios de las antiguas culturas costeñas. Chanchán sería la Ciudad más representativa, ya en periodo Chimú. Los Huari encontraron en la Costa unas culturas con estilo de vida diferente al serrano de donde procedían. Encontraron un estilo de vida menos riguroso y disciplinado -lúdico, quizás- , más sensual, sangriento y muy creativo artisticamente, y tambien la adopción y aprendizaje de ténicas novedosas para desarrollo agrario en terrenos desérticos. |
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Estas zonas estuvieron organizadas en barrios ya que presentan una serie de recintos amurallados trapezoidales, rectangulares o cuadrados, con vias de comunicación anchas y largas que albergaban recintos aglutinados por el trabajo artesanal. El conjunto dispuso de una red de distribución y control de agua por medio de canales de piedra, tanto abiertos como cubiertos. |
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La cerámica Huari tuvo tres influencias bien marcadas: a) Huarpa en la tecnología para hacer la cerámica. b) Nazca, en la policromía de sus diseños. c) Tiahuanaco, por los motivos pintados, basados en la Portada del Sol. |
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Período Formativo Cultura Sechín Culltura Chavín Cultura Cupisnique Cultura Paracas (Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis) Cultura Salinar Cultura Huarás Desarrollos Regionale Cultura Pucará Cultura Vicús Cultura Virú o Gallinazo Cultura Moche o Mochica Cultura Lima Cultura Nazca Cultura Cajamarca Cultura Recuay Cultura Tiahuanaco Cultura Huarpa Imperio Huari Cultura Tiahuanaco Huari Estados Regionales Tardíos Cultura Lambayeque o Sicán Cultura Chimú Cultura Chancay Cultura Ica Chincha Cultura Aymaras Cultura Chachapoyas Cultura Huanca Cultura Chanca Cultura Cuzco |
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Consejos y Recomendaciones para los Viajeros a Perú y/o Bolivia |
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